马岭河峡谷
去马岭河峡谷的时候，我也一直都在觉得往下，再往下，一直觉得要远离尘世，坠入某个与世隔绝之地似的。也因为这，在一边往下的时候，我一边就已 经想象不断了。按我的经验，大凡与世隔绝之地，在作家的笔下，必要有神奇的事情发生。比如金庸、古龙他们的武侠小说里，或是那里住着个世外高人，或是那里 藏着一本绝世武功秘籍，再或是那里曾经上演了一段旷世的爱恨情仇，只是经时间的风吹水洗后，仅仅留下了一堆残骸，等等。所有世以为稀的东西，似乎都与一个 深深的峡谷有关。
等双脚终于落在了谷底，才发觉先前的想象，是真的有些离谱了，甚至是有些可笑了。眼前呈现的，除了两排幽深高耸的岩 壁，以及岩壁之间一条奔腾不息的河流，以及岩壁之上数不清的瀑布，以及岩壁两边丛生的众多的植物外，根本就没有我想象的那些东西。不过，这就对了。仔细一 想，也正是眼前这些实物，才是属于兴义的，也是属于我们每一个贴着地面的精神与日常；并且是，我是要写一写它们了，而它们，也分明是在这里等着我了，人与 景的缘分，就在这转念之间呈现出来了。
关于马岭河峡谷，早在我们之前，就已经有很多作家写过了。最早的可追溯到清代咸丰年间，据说有一 个诗人这样写道：“四面瀑布飞，仰观且徒倚；坐石复饱看，日斜兴未已。”诗算不上好诗，人也没有到过万峰林的徐霞客那么出名，但这些都不重要，重要的是从 这里可以看出马岭河峡谷的历史，从清朝至今，一直到我们今天的行迹，上百年的历劫，足可以看出马岭河峡谷对人世的那一份诱惑，仅仅如此，足可以看出它的沧 桑厚重。
在马岭河峡谷，最引人注目的便是瀑布群。提到瀑布，或许是黄果树瀑布的名声最为响亮，当然了，因为李白一首诗而出名的庐山瀑 布，也算得上名瀑之一。不过，马岭河峡谷的瀑布却是别有洞天，一是来得高，要说李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的慨叹，如果放在这里，我倒觉得不 算太夸张；二是来得多，几乎是每隔几步，便有一瀑布从那岩壁的顶端泻落下来；并且是，每一个瀑布又各自不同，有的一急到底，有的则是时缓时急；有的气势如 虹，凌厉难挡，有的则如纤纤女身，在那岩壁之上婀娜起舞；有的吼声如雷，有的则是安静如初，正是几步一瀑，瀑瀑各有洞天。而当所有的瀑布连缀在一起，便似 乎是织成了人世的繁华，一起悬挂在那里；人世的声息，似乎亦可在那动静相间里清晰可闻、可见；甚至是觉得，即使是世外之地，亦是人世的种种观照了。
尤其是，瀑布之上，还能看见彩虹。但据说并不是每一个人都能看见彩虹的。人与人，人与景的相遇，都是需要缘分的。不过我倒不在乎这样的缘分之说，只是一 直在想象，我真的宁愿把那瀑布之上的彩虹当作神迹，当作神祗对我们的某种启示，当然要是怎样的启示，一时之间我也没有想清楚；不过，想不清楚也无所谓，有 些事情，就只留下那么一点朦胧的影子，亦是十分美好的。
而马岭河峡谷真正能让我停下来沉思的，还是那条奔腾不息的河水。河很宽，浪很 急，关键是它们还孤独，它们就只在这深山峡谷里兀自咆哮。尽管也一直有人站在边上看着它们咆哮的样子，可因为一份不可逾越的距离，终究跟它们隔着心，而且 那心，其实也不仅仅是咫尺之间，而分明在千里万里之外。甚至是，就连孔子“逝者如斯夫”之类的慨叹，一定也不会在这里发生。孔子的慨叹，虽然也寂寞，却始 终有人世的气息荡漾。而马岭河峡谷里的这一条河流，在冲过一堵堵的岩石，绕到不远处那一堵岩壁之后，就看不见了，也再没有人过问了；生命的来去，终究只是 自我的死寂，终究无人知晓。
而我还得要说一说一株植物。就在穿过好几处栈道之后，我就看见了它。确切地说，它的长相还真像芭蕉，可分明 又跟芭蕉有些不同，两朵绿色的叶片分成两枝，又像两只纤纤玉手，很曼妙地相牵着，就从那岩壁的某处横逸出来，又因为叶片上分明还停驻着几颗晶莹剔透的水 珠，所以那身影那眉眼就越加曼妙了。跟马岭河峡谷众多的植物比起来，我确信初见它的刹那，就看出了它的清纯脱俗。我忍不住停了下来，就只静静地看着它。
就在我为之流连忘了往前走的时候，一个妩媚的女声从身后传到了我的耳中：“这就是滴水观音了。”
“哦，滴水观音，真好听的名字，就像它好看的容颜！”
“名字虽然好听，容颜也好看，可你知道它是一株有毒的植物么？”
这下，我忍不住回头了。一回头就看到一个身着导游服的女子，一个长得好看的女子。看到我回头，她微微地笑了笑，然后又继续妩媚地对我说：“世间名字好 听、容颜好看却又有毒的植物多了，就好比玫瑰，还有曼陀罗，它们一方面美丽醉心，一方面却又会刺痛你，甚至让你中毒……”我没有为之惊愕，只觉得幸福。我 甚至想，在同行的作家中，或许就只有我一个人听到了滴水观音的故事，或许也只有这故事，更能增添马岭河峡谷的神秘与诱惑吧。
在万峰湖，我感觉到了母性柔情的宽厚与博大
万峰湖
去万峰湖则已经是第二天。导游说万峰湖位于马岭河峡谷下游，马岭河峡谷的水一路咆哮冲撞之后，就流到这里了。原来，那绕过岩壁之后就看不见了的河水，是悄悄往这里来了。并且是，来到这里后就放慢了脚步，就变得安静了，就像到家了。
万峰湖分明是以母性的柔情，在这里接纳了马岭河。
据说这湖水的蓄水量大得惊人，相当于2个洱海，76个杭州西湖。联系到这一点的时候，就更感觉到了母性柔情的宽厚与博大。在母性的怀抱里，一切坚硬的、 冷凝的都可以得到消释；一切怅惘的、落寞的都可以得到安慰，就像我们读孟郊的“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归”一样，始终有一种温婉的 情愫，在心上流淌，并要把内心所有的荒寒冰消雪融。
而再看万峰湖的时候，便真的觉得，这一群从马岭河峡谷一路越山跨水的游子，此时，是 真的安静一如处子了。一滴滴的水，就安静地躺在那里，甚至是，你根本就看不出那都是一群历经了尘世的心灵；阳光落在它们身上，微风拂过它们的面庞，一只水 鸟试图惊扰它们，它们亦不为之所动，就只在那里，忘情于母亲的爱抚之中。而我也终于明白，为什么当初在双乳峰面前我会有想跪的心念了——跪下去，便是尘世 最美的皈依。
当然，在万峰湖，无端地想起一些描写湖水的诗句也是在所难免的。比如白居易的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”；比如苏 轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”；还比如一些不太出名的诗句：“白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋”“二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞”等等。但是 仔细一想，在一个充满母性的湖泊面前，这些写景的诗句，或许都觉得浅薄了些。那么，我该怎样才能走进一个母亲湖深厚的世界里去呢？
正想 着的时候，却被招呼着该下船了。原来，万峰湖虽然大，但因为时间关系，主办方仅仅是安排我们看了一部分，沿着旅游既定的路线在湖水上绕了一圈就回来了。既 然如此，回就回吧，也许，对一个母亲湖的走进，的确是需要经历曲折的？唯有曲折，那最后呈现出来的景致，也才更加怡人吧？那么，就留待下一次，再找机会， 再来探寻一个母亲留在这湖水之上的情怀了。
在万峰林，我分明找到了想要的答案
万峰林
我们最先看的是万峰林。
何谓万峰林？顾名思义，就是万峰成林。别处的山，虽然也可以绵延成群，却不能成林。这并不是我一个人 的看法。明代的徐霞客经过这里时就感叹：“天下山峰何其多，唯有此处能成林。”想来，作为旅行家，徐霞客是走过万水千山的人，所以他是有过比较的，他的记 载也是可信的。说万峰林是天下奇观，我想并不为过。
万峰林的山，远远看去，一座接着一座，峰与峰相连，岭与岭相接，甚至让你错以为那里 除了山峰之外，再无人世的痕迹，只有众神云集，只是方外之地。而等你走进去时，才发觉在那山峰环绕之间，亦有大块小块的平地，亦有谷物生长、人世生息；亦 才明白，神祗与俗世的距离，虽然总是若隐若现，却也是水乳交融了。
以至于，当在万峰林里绕了一圈后，都还不太明白自己已经进了景区。为 什么这样说呢？一般的景区，都是将风景圈了起来，原来住在景区的人，则是悉数赶了出来，人与风景，总是相离相隔的。万峰林却不一样，一边是层层叠叠的山 峰，一边是万山丛中住着的人家，景与人相生，人与景相得益彰；看景的时候，也在看人；看人的时候，也在看景。景与人，一起构成了万峰林的风景，成了与众不 同的收获。
万峰林的山峰生得秀气，单只看其中一座，还以为那仅仅是女性之美，秀颀的身材，加上蓊蓊郁郁的植被，使得那女性的柔情一览无 余。可当后退几步，或是站在高处，当那一座座山峰大面积地进入视线，才又觉得，有一份高远雄奇和苍茫豪迈正逼过来，就像万马奔腾，只等将军一声令下，便即 刻吞吐八荒，横扫寰宇，让人为之赞叹，为之震撼。
说到将军，还真的就有一座将军峰兀立眼前。将军峰不高，也不大，但所有万峰林的山峰， 都从四周逶迤而来，一直到将军峰前才嘎然而止，仿佛所有的队伍，都一起聚集在将军峰的身后，随时听候调遣。这当然是人的意会，甚至是想当然，可万峰的走势 就在那里，我自岿然不动仿佛号令万山的将军山就在那里，让人不由得不信；至少会相信这神秘的大地，一定就藏着某种神秘的东西，引人好奇，引人想象，引人在 俗世与神祗之间流连。
而那一份神秘，在越过将军峰后，分明还在继续。将军峰下，是宽阔的田坝。可那田坝，虽然亦生长谷物滋养生命，却不 是一般的田坝，而被称为“八卦田”。而这名称亦不是随意起的，放眼看去，一幅一阴一阳组成的八卦图，赫然就落在那田坝之间。初见的刹那，就不得不惊诧： “难道在这万峰林内，就真藏着俗世不可知的秘密么？”《太平御览》有记载：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”难道这万峰林内的八卦图，便是伏 羲在此留下的某句神谕么？那么，这八卦图与那万马奔腾的群峰，与那将军峰之间，是否有着某种神秘的对应？
地生万物，万物有灵，或许便可在这万峰林内得以一证？
在万峰林里，我还记住了一条河流的名字：纳灰河。
我很是喜欢这名字：纳灰，顾名思义，吸纳俗世灰尘之意。
这又说到尘世。
万峰林内，有星星点点的村子，纳灰河贯穿其中。纳灰河两岸，生长着从古至今从未变更的谷物。在这什么都急遽变化的天空之下，纳灰河的谷物亦可以称得上神 奇之物。而我一向以为，生长在大地之间的谷物，便一定是我们的生命之源，亦是质朴大地之根本。在开发过度，很多旧事物都在快速消失的背景下，纳灰河的谷物 是真的让我觉得亲切并留恋无比了。要说这是个世外桃源，不知有汉，无论魏晋，我想倒也般配贴切。
或许也正是这纳灰河，将所有不洁的尘世之灰尘吸纳清洗干净，便才有了这一份坚守？
答案是在一个浣衣的女子身上浮现的。当我们就要走出万峰林的时候，在纳灰河的上游，那个浣衣的女子，那个婉立河边的女子，就出现在了我的视线里。
可她并没有在意我们。或许对她而言，我们都是跟她不相关的风景。她就只在那纳灰河里，就只在那个从未变更的梦里。就仿佛那个在水一方的女子，即使是在那蒹葭苍苍、人世无常的的流光里，她亦只在那里。身外的事物，从未入她的眉眼，从未在她心上起落沉浮。
可我却分明找到了想要的答案。在她一棒槌一棒槌拍打着衣服上的灰尘时，在她的长发不停地拂过四处飞溅的水花时，我就仿佛看见了在这万峰林内，原来所有尘世的一切，其实都与它隔着远远的，就只有一个在俗世和神祗之间漂浮的梦，独自在这里梦着，也独自在这里醒着。
在兴义，我或许看到了这个地方的内在精神与魂魄
在兴义，我们还去参观了何应钦故居、王伯群故居和刘氏庄园。故居都大同小异。不仅仅是他们大同小异，在我参观过的故居里，至少在房屋的构架上都是大同小异的，所以就不多说了。我想要说的是何、王、刘三大家族对兴义这片土地的影响。我固执地认为，要说起一个地方，除了它优美的自然风景之外，人更是关键。或许还可以说，设若自然风景是一个地方的外形，那么人则是一个地方的内在精神与魂魄。
有人说：民国贵州的历史有一半在兴义。这一半的历史，便是何、王、刘三大家族的故事。有资料显示：何应钦是中华民国陆军一级上将，1945年9月，在南京举行的中国战区受降仪式上，代表中国政府接受了日本的投降；王伯群曾任国民党中央委员、国民政府交通部部长兼交通大学校长；王伯群之弟王文华与国父孙中山、蔡锷将军等人发起“护国运动”，征战川、湘，迫使袁世凯倒台，被孙中山称为“西南后起之秀”；刘显世历任贵州省长、川滇黔三省护国联军副总司令。不过，至于他们一生的功业，功过是非、成败得失之类，我想并不是在一篇散文中就能说清楚的。我只是觉得，抛开这一切，以他们人生特别的履历，一定是兴义这块土地厚重的一笔；甚至是，当一切都成为过去，浪花淘尽历史之时，他们作为生于斯长于斯的兴义儿女，一定会被这块土地所铭记并引为自豪和骄傲。
当然，一切都归于尘土，一切都归于日常，亦是万物之定律。譬如在去参观何应钦故居的时候，为我们讲解的就是何应钦大哥的重孙子。可是在这个自称小何的人身上，我们已经无法寻觅得到像何应钦他们一样的人生气息了。我们所看见的，也只是跟常人一样的面孔，跟常人一样的生活了。正如在去参观所有故居的路上，我们所看到的也仅仅是日常之中的民居住户，正在生长的玉米和稻谷，以及或是正从一株豆架上摘下一根豆子的农妇，或是正坐在屋檐下朝我们张望的某个年过古稀的老人，一切的一切，远都没有比这更实在，比这更能想起生命中某些最为贴近生活的事物了……